化生是名词。所表达的意思很广，可以使用，净土往生就有从莲花中化生而出。看看下面的解释给你提供理论支持。
佛教认为世间所有生灵都可以归到湿生、卵生、胎生、化生，出自《金刚般若波罗蜜经》（佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。）
化生
《
佛学大词典
》
梵语upapa^duka，巴利语
upapa^tika。本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。五趣之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。据俱舍论卷九载，化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。〔放光般若经卷十三梦中行品、无量寿经卷下（康僧铠译）、俱舍论卷八、往生论〕（参阅‘四生’1680）
化生
《
陈义孝佛学常见辞汇
》
1．四生之一，即变化而生，如诸天，地狱，及劫初的人类都是化生的。2．指人死后的中阴身，又名中有，它是化生的。
佛说人生到底有几苦？
你好，佛教说的功德和道教说的功德是一样的。
《陈义孝佛学常见辞汇》功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。
佛教对于功德的解释有很多，但一般都是以善心合于善行为累积功德的方法。
功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。《道教名词解释》
道教对于功德的解释，从文字上看与佛教是没有区别的。
那么功德的实质而言，两者是否一样呢？这就要从更深层次的教法来对比了。
《六祖坛经》见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。
故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复归於道。《通玄真经注卷之一》
此两者所说，都是从根本上讲述功德。也就是功德的本体和实质。
六祖慧能大师的说法是：常见本性真实妙有叫做功德。什么意思呢？是说真正的功德是从真心本性所生的，是归于空性的本体而随缘应事。离一切相而行于善，才是功德。
通玄真经所讲的也是一样的道理：道是真如本体，就是无极空性。德是道的外现，所以说有道即有德。而有德即有功，功是依德而有，若德不在，也就谈不上功了。而所谓的功德名也都是道的自然显现。
举例来说：梁武帝一生建寺造像无数，达摩祖师却说：“没有功德！”这就是从功德的本质来说的，因为真正的功德是无相的，是空性的妙有。内心一念执着就已经谈不上功德了，因为已偏离了本性，所做功德也就成为了福德。
所以，佛、道两家所说的功德所指的都是一件事，无论从名词的解释，还是从实质的本体都没有任何区别。
佛教认为什么是恶口？
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。人生第七苦——怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢？没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身？人生八苦，真的很苦吗？抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜蜜清凉，回味悠长。
佛学大词典 对“恶口”解释如下：恶口 为十恶之一。新译粗恶语。即口出粗恶语毁訾他人。据大乘义章卷七载，言辞粗鄙，故视为恶；其恶从口而生，故称之为恶口。法界次第初门卷上（大四六·六六九下）：‘恶言加彼，令他受恼，名为恶口。’另据法华经卷六常不轻菩萨品载，若恶口骂詈诽谤，其人将获大罪报。［无量寿经卷下、俱舍论卷十六］丁福保佛学大词典 对“恶口”解释如下：恶口 （术语）骂詈恼人之言。法界次第上之上曰：‘恶言加彼，令他受恼，名为恶口。’十恶之一。无量寿经下曰：‘两舌恶口，妄言绮语。’法华经不轻品曰：‘若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。’大乘义章七曰：‘言辞粗野，目之为恶。恶从口生，故名恶口。’陈义孝佛学常见辞汇 对“恶口”解释如下：恶口 以恶毒的话骂人，是十恶之一。
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本文概览：化生是名词。所表达的意思很广，可以使用，净土往生就有从莲花中化生而出。看看下面的解释给你提供理论支持。佛教认为世间所有生灵都可以归到湿生、卵生、胎生、化生，出自《金刚般若波罗蜜...